跟我學唐詩（37A）
第三十七課
一．魚躍沼，鶴乘軒（十三元）（選自《聲律啟蒙》）幽對顯，寂對喧。柳岸對桃源。鶯朋對燕友，早暮對寒暄。魚躍沼，鶴乘軒。醉膽對吟魂。輕塵生范甑，積雪擁袁門。縷縷輕煙芳草渡，絲絲微雨杏花村。詣闕王通，獻太平十二策；出關老子，著道德五千言。
（下劃線字為入聲字）
一．注釋及說明：
1. 幽對顯，寂對喧：幽，幽暗或幽靜。｜顯，明顯或顯揚。｜寂，寂靜或寂寞。｜喧，嘈雜。
棲身有分終幽隱，裕後多書遂顯揚。 明‧朱誠泳《壽錢員外八十大參大用之父》
行野眾喧聞雁發，宿亭孤寂有狼嗥。 唐‧薛能《蒙恩除侍御史行次華州寄蔣相》
2. 柳岸對桃源：柳岸，有柳樹的水岸。｜桃源，指高人隱居之處或世外仙境。
殘月曉風思柳岸，黃鸝白酒話桃源。 清‧季念詒《題文玉徐君春遊圖照》
3. 鶯朋對燕友，早暮對寒暄：鶯朋、燕友，指成群結隊的黃鶯和燕子。出自唐‧白居易《春池閒泛》：「樹集鶯朋友，雲行雁弟兄。」｜早暮，早晚。與「朝暮」同義詞。｜寒暄，①「暄」本義指溫暖，所以「寒暄」指冷暖。唐‧皇甫冉《巫山峽》：「朝暮泉聲落，寒暄樹色同。」②朋友見面時問候起居及冷暖的應酬話。
客路誰憐翔燕友，歸心每見集鶯朋。 （朝暉 原創）
學道修心無早暮，論交閱世識寒暄。 （朝暉 原創）
4. 魚躍沼，鶴乘軒：魚躍沼，游魚在池澤中歡快的跳躍。出自《詩經‧靈台》：「王在靈沼，於牣魚躍。」比喻君王恩澤所及之處，老百姓自由自在地生活。｜鶴乘軒，野鶴乘坐軒車。典故出自《左傳‧閔公二年》[1]，（白話譯文）冬季，十二月，狄人進攻衛國。衛懿公喜歡養鶴，外出時讓鶴也使用官員才能乘坐的車子。將要作戰時，那些服兵役的人們都說：「讓鶴去，鶴實際上享有官祿官位，我們哪裡能打仗！」
「鶴乘軒」在古詩文中的運用，①常用作朝廷官員的謙詞。北宋‧趙抃《次韻高陽吳中復待制見寄》：「素志未容龜曳尾，誤恩深愧鶴乘軒。」②諷刺某人德不配位。南宋‧陸游《雜感六（其一）》：「鶴乘軒車已堪嘆，狐戴髑髏何可親。」
游魚躍沼凡塵少，野鶴乘軒俗世多。 （朝暉 原創）
5. 醉膽對吟魂：醉膽，醉酒後的膽量；比喻豪氣。南宋‧陸游《觀大散關圖有感》：「志大浩無期，醉膽空滿軀。」｜吟魂，比喻詩人的詩情、才思。
心遠何須憑醉膽，地幽常借滌吟魂。 （朝暉 原創）
6. 輕塵生范甑，積雪擁袁門：甑（音贈，去聲），古代蒸飯的陶質器具。「范」指東漢的范冉，東漢桓帝劉志時期的官員。據《後漢書‧獨行列傳》記載[2]，范冉被罷官無俸祿來源時，生活困頓，有時幾天吃不上一頓飯，飯甑上都有了灰塵。
「袁門」典故出自《後漢書‧袁安傳》，唐‧李賢注引《汝南先賢傳》曰：「時大雪積地丈餘，洛陽令身出案行（巡視），見人家皆除雪出。有乞食者，至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰：『大雪人皆餓，不宜干人（干擾別人）。』令以為賢，舉為孝廉。」後以「袁門」「袁安高臥」比喻身處貧困而堅守氣節之人。｜擁，讀音「勇，上聲。」
上下聯大意：范冉煮飯的甑裡，已經落下了灰塵；袁安家門口堆滿了厚厚的積雪。
7. 縷縷輕煙芳草渡：大意，長滿芳草的渡口旁，有裊裊炊煙升起。
8. 絲絲微雨杏花村：大意，春日裡，開滿杏花的村中，有絲絲小雨灑落。
9. 詣闕王通，獻太平十二策：詣（音亦，去聲），到。｜闕，朝廷。｜王通，隋朝文人、著名學者。絳州龍門人（今山西省運城市），字仲淹。幼好學。仕隋為蜀郡司戶書佐。隋文帝仁壽間至長安獻上《太平十二策》。後知所謀不被用，乃歸河汾間以教授為業，受業者以千數，時稱「河汾門下」。李靖、魏徵等皆從受王佐之道。
上聯大意：王通曾經向朝廷獻上《太平十二策》的文章。
10. 出關老子，著道德五千言：下聯大意：老子西出函谷關，寫下《道德經》五千言。
二、六首押「十三元」韻的古代經典唐詩
1. 詠懷古蹟（其三） 唐·杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面？環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
創作背景：公元766年（唐代宗大歷元年），杜甫客居於夔州（治所在白帝城，今重慶市奉節縣，三峽的起點）。他動身沿三峽去了江陵（今湖北荊州市）、歸州（今湖北秭歸縣）一帶遊覽。他走過了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等古代名人留下足跡的地方，並創作了「詠懷古蹟」五首詩。本詩為吟詠王昭君。
注釋：①荊門：荊門山，位於湖北省宜都市西北，長江南岸。｜赴，前往。②明妃：指王昭君。漢代南郡秭歸人（今屬湖北省秭歸縣，在荊門山附近），名嬙，字昭君。晉時避司馬昭諱，改稱為明君，後人又稱明妃。西漢元帝時期宮女。竟寧元年，匈奴呼韓邪單于入朝，求美人為閼氏（漢代匈奴首領的正妻），以結和親。王昭君自請嫁匈奴[3]。③一去：自從離去之後。常用於指「一去不復返」。④紫台：皇宮，皇帝居然的地方。⑤朔漠：北方沙漠地帶。⑥青冢：本詩指王昭君之墓。昭君墓在塞外。⑦畫圖：民間傳說，王昭君入宮後，由於不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，被畫得不美麗，因此沒有被漢元帝選見，也就不被重視。直到王昭君要遠嫁匈奴前，皇帝才見到她的真實容顏，只是已經不好換人了。｜省識：認識、見識（王昭君的美麗容貌）。⑧春風面：指美麗的容顏。⑨環佩：指王昭君生前所佩戴的飾物。這些飾物都作為殉葬品埋在昭君墓中，作者認為即使王昭君去世後的魂魄回歸故鄉，也無法帶著環佩歸來。所以說「環佩空歸」。⑩千載琵琶：琵琶這種樂器在秦漢時期已經興起，至杜甫時代約千年。⑾作胡語：指唐代流行的古琵琶曲《昭君怨》，樂曲中加入了西域遊牧民族音樂的特色元素。⑿曲中論：在樂曲聲中娓娓訴說。「論」本詩讀音「輪」。｜載，當「年、年代」解，讀「宰，上聲」。其餘詞意都讀去聲「再」。
全詩大意：我跨越千山萬壑前往荊門；在荊門山附近，當年王昭君生活過的村落尚存。從王昭君離開皇宮遠嫁到北方沙漠地帶；到現在那裡只留下青草如茵的墓地在黃昏下獨處。單憑一幅畫像，如何能見識王昭君的美麗容顏呢？即使她在月夜下魂歸故里，也無法將生前的環佩等物品帶回。千年流傳的琵琶曲已經加入了西域的音色韻味，曲中分明訴說著昭君遠嫁的哀怨與故國之思。
賞析：首句「群山萬壑出荊門」，其中「群山萬壑」是指從白帝城到江陵這段水路，長江兩邊都是起伏延綿的山脈。李白「輕舟已過萬重山」也是指這一段路程。
「畫圖省識春風面」，只憑畫像如何能見識王昭君秀麗的容顏呢？這是一個反問句，隱喻了作者懷才不遇的家國情懷，其「致君堯舜上」的政治理念，隨著年紀漸長，很難實現。杜甫在「安史之亂」初期被貶官離開長安城之後，就一直沒有被朝廷召回任用。而他的諸多好友高適、王維、房琯等均被重新召回朝廷任職。
「獨留青冢向黃昏」「環佩空歸月夜魂」隱喻了作者因戰亂漂泊西南、有家難歸的悲愴心情。
「千載琵琶作胡語」化用典故出自北周‧庾信《昭君辭應詔》：「胡風入骨冷，夜月照心明。方調琴上曲，變入胡笳聲。」其中「方調琴上曲」指和親的隊伍進入大漠後，王昭君在馬上彈琵琶，「變入胡笳聲」用琵琶輪指的手法，讓樂聲模仿胡笳蒼涼悲愴的音色。庾信詩中的「琴」指的是琵琶，不是古琴（筆者在第28課釋義過「馬上琵琶」這個詞，讀者可以參考）。「分明怨恨曲中論」是王昭君的哀怨？還是詩聖觸景生情的嘆息？或許只能用「時運不齊，命途多舛」來形容吧。
三、附注
1.《左傳‧閔公二年》：冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！」
2.《後漢書‧獨行列傳》：所止單陋，有時糧粒盡，窮居自若，言貌無改。閭里歌之曰：「甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪。」
3.《後漢書‧南匈奴列傳》：「昭君字嬙，南郡人也……昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君丰容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」
譯文：王昭君，字嬙，漢南郡秭歸人……入宮幾年了，始終未被皇帝召見，心中有悲怨，於是主動請求掖庭令准許她遠嫁匈奴。呼韓邪單于臨行前舉行告別宴會，漢元帝召來五名宮女供單于挑選。昭君盛裝打扮，容光煥發，光彩照人，在殿中顧盼生輝，令在場眾人驚歎。元帝見到她後大為震驚，本想反悔留下她，但因不願失信於匈奴，最終仍將她賜予呼韓邪單于。（《漢書‧匈奴傳下》記載：「元帝以後宮良家子王牆字昭君賜單于。」）
說明：關於「毛延壽故意將王昭君畫醜」的記載，主要源自東晉葛洪《西京雜記》的故事，非正史。拋開王昭君的事情不談，《史記》《漢書》《後漢書》，均無記載漢代皇室有請畫師畫宮女圖像供皇帝選擇的事情。正史中也沒有提到「毛延壽」這個人。
但是，不妨礙歷代詩人借用這個傳說故事表達自己的看法，唐‧李商隱《王昭君》：「毛延壽畫欲通神，忍為黃金不顧人。」北宋‧王安石《明妃曲》：「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」南宋‧辛棄疾《虞美人》：「夜深困倚屏風後，試請毛延壽。」清‧弘曆（乾隆）《宮詞體題冷枚漢宮春曉圖》：「畫師恐是毛延壽，費卻金錢更斂容。」以上詩句均帶有調侃的意謂。
點閱【跟我學唐詩】系列文章。
責任編輯：林芳宇@#
