“问世间情为何物，只教人生死相许？”金朝元好问这千古一问，令红尘中多少痴情儿女仰天长啸、垂泪叹息！爱我者远在天边，我爱者渺渺不见。红尘滚滚，情雾漫漫，多少的恩怨情仇、痴迷缱绻；几多的悲欢离合、魂断尘凡，都在这情天欲海中生生上演。
数年前，无意中在网路上看到过一首诗《谁，执我之手》
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
……
累世恩怨 今生情劫
诗写得很美，用情之深令人动容。再看诗的作者仓央嘉措，身份却是西藏的六世达赖喇嘛。这让我差点跌破眼镜。若说这诗出自红尘凡客理所当然，因为人就是为情而活着。缘起缘灭，债欠债还，业力轮报，轮回辗转。这就是人生。
可这诗竟然出自一个出家的修行人，是要跳出红尘名、利、情的羁绊，回归天国净土的修行人。并且他还不是一个普通的僧人，而是西藏的法王。这非同寻常的身份竟写出如此诗作实在叫人匪夷所思。这该是怎样深重的累世恩怨，才促成了今生如此情之大劫呢？
年轻时曾酷爱《红楼梦》，记得书中有个情节——黛玉和宝玉呕气，贾母得知后便说了一句话：“真是不是冤家不聚头”。
“冤家”一词在小时候多次在说书、唱戏中听到过，准确的点透了夫妻缘分的因果关系。《红楼梦》中的宝玉和黛玉的缘分是：黛玉的前身是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠仙草，而宝玉则是女娲补天时遗落的石头，后来到警幻仙子处为赤霞宫神瑛侍者。
“他常在西方灵河岸上行走，看见那绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。……那绛珠仙子道：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’”所以宝黛之缘是以泪报恩的善缘。
而仓央嘉措的情缘是善还是恶？又是怎样的一种轮报形式呢？有幸看了扶摇的《未解之迷》才解开了我久埋心中的迷团。
仓央嘉措的前身是卧塘湖的一位美丽女神，后来转生人间，累世修行。一次，转生为一个叫琼巴的修炼人。修炼中因没过去色关而被色魔附体。色欲之关是修炼人要过的第一关，也是很重要的一大关。牵扯到修炼人能不能再修的问题。过去修道很难，也很严，一旦犯了色戒，将被逐出师门，不能再修了。琼巴也不例外。
琼巴被师父逐出了师门，不仅不忏悔自己的修为不够，反而对师心生怨恨。在心魔的控制下，他失去了理智，对热情款待他的师父侄子一家造下了天大的罪业：在饭菜里下了毒。等清醒时，他后悔莫及，赶去想去补救——可是晚了，只救活了一个小女孩：芳坎。正是这一念之差酿造的罪因给他以后的修行带来了魔难的苦果。
他将小女孩寄养在别人家，自己又学了些害人的巫术，靠行巫赚钱来养活自己和芳坎。看到他堕落，师父曾在梦中严厉的看着他，警示他不要做坏事。然而他财迷心窍，明明知道这样做不好，但行巫来钱多而容易，终是放不下钱财之心而继续造业。其间罪业也不知已造了多少。
十几年过去了，女孩芳坎长大了。一次梦中她清楚的知道了，抚养她长大、她心中感恩万分的恩人竟然是灭她全家的仇人。怒火中烧，她发誓一定要报此深仇大恨。
琼巴死后再次转生，是云南大山里的一个父母双亡的孤儿里巴。一位药师看他可怜，便收留了他，传他药术，同时也教给了他捉妖的本事。
一次师父梦到了两株分别开红、蓝两色花的药材，看似很名贵，便画出图形让他去采。里巴很能干，无论什么样的药材，别人采不到的他都能采到。这次的药材师父相信他也能找到。
药材终于找到了，是在陡峭的山崖上。但是攀登很困难。他又生出了怨恨心，既恨师父交给他这个苦差，又恨山崖陡峭。恰逢山神巡山至此，见他对自己如此不敬，便惩治了他一下，将一枚核桃扔向了他的后心，于是他掉下了悬崖。这是他第二次因心生怨恨而招来的麻烦。
但里巴毕竟根基深厚，来源很高。冥冥之中有更大的神在保护他。他大难不死，恰巧落到一处山洞里。山洞里有只已修行千年并炼出内丹、且常用道术来害人的狐狸。但此时狐狸已喝醉了酒，醉醺醺的不太清醒了。
想起师父曾告诉过他，遇到会喝酒、会炼丹的狐狸，定要除掉。因为它修成了就是魔，就会害人。他便用捉妖术轻而易举的杀死了狐狸精，并取出内丹，交给了师父。师父将内丹研磨成粉，掺进药里治病效果很好。可是从此师父却被狐狸精附了体。
一次他把师父灌醉后，师父告诉了他实情。并告诉他，以后无论发生了什么事，师父无论怎样待他、赶他走，他也别离开——因为那不是师父的本意，而是狐狸精控制着他说的。里巴真的做到了：无论师父怎样打骂，赶他走，他始终不离不弃。
师父临终时告诉里巴，他将来成就的是一个有很大果位的神。而他杀死的这只狐狸背景也很复杂，有高层次生命在背后安排。这个事恐怕会给他将来的修行带来很大的麻烦和魔难。叮嘱他来世一定要好好修行。里巴应承着，并肯求师父说：如果来世我不精进，请你一定要点醒我。师父答应了。
等他再转生，是在西藏一个红教的家庭里，法名仓央嘉措。红教是可以不出家、在世俗中修行的。但他却不知给他的这种安排，为他以后的修行埋下了致命的隐患。
两岁时他被定为转世灵童，十三岁时被接入布达拉宫成为六世达赖。而这个在俗世中长大的男孩，并没有经历过寺院中那般严格的清规戒律的培训，也没有真正的修炼过心性。他在尘世中早早就有了青梅竹马的恋人，而恋人对他的情爱却如烈火般炽热，如美酒般醉人，让他痴迷情中，难以自拔。
进入了布达拉宫，见不到日思夜想的恋人，对这个年轻人来说犹如进了牢房般难受。为此，在情魔的驱使下，他常常半夜翻越宫墙，去外面幽会情人。他明知前面是焚毁自己的火坑，可他这个飞蛾早已被情魔所蛊惑，还是不计后果的往里跳。为能和心上人在一起，哪怕身败名裂，失去地位、生命，他也在所不惜。
“住在布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。”
红尘轮回 为法而来
他为情所迷，为情所苦，为情而颠、为情而狂，终究为情所羁绊。他写了很多、很多的情诗，凄美而清丽。他“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。”可见在他的灵魂深处，修行的份量还是很重、很重。
因为当人不是人生的目的，红尘只是人小栖的客栈，在人间这个大炼丹炉里锤炼自己，得法修炼，永远保持善良的本性，最终圆满回归人类的来源之处——天国世界，才是人来世的根本。
他的情诗、他的风流情事传遍了西藏的大街小巷，并且一直流传到了今天，经久不衰。他的诗被很多年轻人视为爱情的经典；他的情也被视为爱情的最高境界，而被世人所称颂。
“情”在人类社会中有它美好的一面，它能给人爱与温暖，使人类互相帮助与爱护，但也有它不好的一面。在凡人的理中他对爱情的忠贞不渝也许是最好的典范，而在想超脱凡尘的修炼界来看，却恰恰相反。
仓央嘉措的放浪形骸终于被一直想除去他、夺取其权力的蒙古王抓到了把柄。他的情诗呈现在了康熙皇帝的几案上。
皇帝宣他进宫问话。他被当作罪犯押解着准备进京面圣。但他毕竟是西藏的法王，还有多人拥护、爱戴他。人们将他劫了出来，被保护在由武僧把守的一个寺院内。而押解他的蒙古大军也将寺院包围的水泄不通，定要押他进京不可。
整整三天的对峙，剑拔弩张。眼看一场流血冲突即将爆发之际，突然一个一直闭关的老僧出关了。他径直走向六世达赖，既不行礼，也不跪拜，而是抚摸着他的头，轻声问道：“里巴，你还记得我吗？”
瞬间，仓央嘉措封存的记忆被打开了：师父、琼巴、芳坎、采药师、里巴、老狐狸，一幕幕都像过电影一样展现在他的眼前。眼前的老僧正是他前两世的师父转世，而卓玛──他此世的恋人却是芳坎和狐狸的化身。她正是在用这种最恶毒而外表在人类看来却极温柔、极甜蜜的方式来向他复仇：不仅仅是让他身败名裂，死无葬身之地，更要毁掉他的修行，毁灭他生命的永远……
迷中清醒 浴火重生
真相使他从红尘的情迷中清醒了。师父告诉他：你前面的路还很凶险，师父也帮不了你。但你不要颓废，不要气馁，有更高的神佛在护佑着你，只要虔诚的信佛，什么样的魔难都会化解开的。
他终于走出了情劫。似凤凰涅槃，浴火重生。他以生命相逼，才让保护他的众僧让出一条路。他独自一人走出了寺院大门，一场流血冲突化解了。
从此六世达赖仓央嘉措从历史上消失了。但人们却在内蒙、在西藏、在印度等地看到了一个到处云游，四海为家的平民。他走到哪儿，就把佛法洪扬到哪儿……
我又想起了那首曾流行很火的歌《潇洒走一回》：
天地悠悠 过客匆匆
潮起又潮落
恩恩怨怨 生死白头
几人能看透
红尘啊滚滚 痴痴啊情深
聚散终有时
留一半清醒 留一半醉
至少梦里有你追随
我拿青春赌明天
你用真情换此生
岁月不知人间 多少的忧伤
何不潇洒走一回
传统文化的遗失，道德的下滑，人们衡量好坏、善恶的标准都发生了变异。没有了心法的约束，颓废、荒芜的心灵便被邪灵所占据。末世末劫的人类一切都在败坏着，“情”更是如此。一夜情、婚外恋，同性恋、未婚同居……，人们都它当作了新潮，追求着感情的刺激，放纵着人的欲望。
红尘中人们因“情”而造下的罪业之大，如天、如山。这巨大的黑浪，足以使很多人被销毁。很多人沉迷于一时的快乐，活在当下，不管以后。自以为活得很潇洒、很解脱。可来生呢？来生怎么办？人可不止这一生啊！你欠下的债、造下的业，你不还能行吗？面对业果的报应、悲惨的境遇时，你还能潇洒得起来吗？
不欠不相见，无缘不相逢。人与人之间的关系就是业力轮报。欠恩的报恩，欠债的还业。善与恶，人自己的所作所为也都是在给自己的来世栽种着幸福或苦难的果实，天法在制约着人类的一切。可是迷中的世人又有几人能知道其中的利害、因缘关系呢？
悠悠万世，滚滚红尘，情为何物？明者几人？！
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责任编辑：方远
