子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”（《论语‧公冶长‧十一》）
【注释】
申枨（chéng）：字周（一说子周），春秋时期鲁国人，孔门七十二贤之一。其它说法也多。
【讨论】
本章明“刚”。《论语》中“刚”字凡五见。本章之外，有：（一）子曰：刚毅木讷近于仁（ 子路篇）；（二）“血气方刚”（季氏篇）；（三）“好刚不好学，其蔽也狂”（阳货篇）。
大概当时多柔佞，所以孔子说“我没有见过称得起‘刚’的人”。有人对他说：“申枨就是。”孔子的回话成为千古名言——“枨也欲，焉得刚”。
欲出自人之本性，孔子并不要求禁欲，而是主张“欲而不贪”（尧曰篇）。“欲而不贪”，就要节欲、寡欲，绝不能纵欲。《道德经》说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”；要做到“欲而不贪”，既要自知、又要自胜。本章孔子所说“枨也欲”的欲，显然是指贪欲、嗜欲，申枨当时尚没有做到自知、自胜，因此孔子说他“焉得刚”。
其实，古谚语就有说“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有”，要人知道满足、节制，不能贪得无厌。《论语》此处则是将“欲”与“刚”联系起来讨论。
《论语注疏》说“刚者质直寡欲”。清初大儒李颙（李二曲）口授的《四书反身录》说：“正大光明，坚强不屈之谓刚，乃天德也。全此德者，常伸乎万物之上。凡富贵贫贱，威武患难，一切毁誉利害，举无以动其心。欲则种种世情系恋，不能割绝，生来刚大之气，尽为所挠。心术既不光明，遇事鲜所执持。无论气质懦弱者多屈于物。即素贞血气之强者，亦不能不动于利害之私也。故从来刚者必无欲，欲者必不刚，不可一毫假借。”
刚者的故事，可以“明朝第一硬汉”杨继盛为例。嘉靖时奸臣严嵩权势熏天，区区从五品官职的杨继盛，上《请诛贼臣疏》弹劾严嵩，历数其“五奸十大罪”。严嵩蛊惑皇帝，将杨继盛廷杖一百下狱。杨继盛被打得血肉模糊，双腿臃肿逐渐溃烂，并且开始滋生蛆虫，在一个深夜里，杨继盛招呼狱卒掌灯，他摔碎瓷碗，用碎片割腐肉，刮完肉还有筋膜，他就用手将筋膜扯断……好像刮的是别人的肉，为他持灯的狱卒被吓得肝胆欲裂，杨继盛却意气自如。
人之德性，以刚为难能而可贵。后人将本章意引申，称“无欲则刚”。钱穆则辨析道：“但此章仅言多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。如道家庄老皆主无欲而尚柔道，亦非刚德。”
似不宜将欲与刚绝对对立起来。看来还是回到了那句话：无情未必真豪杰。仍以杨继盛故事为例。杨继盛在狱期间，儿子前来探监，他写了这么一首诗《五岁儿入视遣归不去同宿数夜有感》：
良知好向孩提看
天下无如父子亲
我有乾坤大父母
孝情不似尔情真
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
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