没有手机的古代小孩都玩些什么?

作者:新竹
《升平乐事图‧鹅灯踢毽》。(国立故宫博物院提供)
font print 人气: 2117
【字号】    
   标签: tags: , , , , ,

如果说有什么问题困扰着现在的家长,那么手机游戏成瘾一定排在首位。许多家长想帮孩子戒网瘾,却因种种原因无法实施。那么,在没有手机的古代,儿童都玩些什么呢?又有哪些玩具仍然适合我们现代的小朋友呢?

鲁班锁(孔明锁)

鲁班锁,也叫孔明锁,民间还有“别闷棍”“六子联方”“莫奈何”“难人木”等叫法,它是脱胎于中国古代房屋榫卯结构的一种益智玩具。早年木工师傅授徒时,就是让徒弟练习制作鲁班锁来提升手艺的。

中国传统榫卯结构。图片取自北宋著名建筑师李诫《营造法式》。(公有领域)

那么何为卯榫呢?它是两个木制构件之间采用一种凹凸处理的连接结构,凹进部分叫卯,凸出部分叫榫。其特点是不需要使用钉子,利用卯榫原理就可以将物件牢固地结合在一起。鲁班锁根据榫卯相互契合的原理,一榫一卯,一凸一凹,六根木头吻合而成。它每根条棍在不同的位置雕刻凹槽,将所有条棍组合好后,再将一根 “锁棍”完整地插进结构中,便可使其稳定不散,是一种非常精妙的卯榫结构。

组合成功的鲁班锁会成为一个稳定的结构体,玩家必须按照一定的顺序才能成功拆卸,否则不会散开,是有相当难度的玩具。它不仅锻炼孩子的智力,还通过触摸、观察让孩子从感官上建立起立体几何、数学、物体结构等概念。

顺带一提的是,现在年轻人中流行的解谜类的玩具(puzzle),很多玩具的内部构造都和鲁班锁有异曲同工之妙。

现在年轻人中流行的解谜类的玩具(puzzle),很多玩具的内部构造都和鲁班锁有异曲同工之妙。(Shutterstock)

踢毽子

中国人踢毽子的历史很长,在汉代的画像砖上已有踢毽者的形像了。古人认为踢毽子最初来源于蹴鞠,而蹴鞠相传为黄帝所作。这么看来,这小小的毽子,其来历也非同寻常。

毽子的组成很简单,为毽铊和毽羽两部分,毽铊多用铅、锡或几片铜钱,而毽羽则多用鸡羽,制作起来非常方便,因此也有利于这项运动的传播,甚至成为一些地区过年过节的“岁时”活动。

踢毽子的方法很多,“有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀抛之名色”(《燕京岁时记》)。踢毽子可以边跑边踢,除了用脚踢,还可以使用膝盖、腹部、头部玩出各种花式。

踢毽子可以是一人也可以是多人,多人踢时,互相传递时可以踢出各花式,好不热闹。

由于踢毽子花样繁多,可难可易,不但孩子们喜欢,也常常受到女性的欢迎。清代李声振《百戏竹枝词》中的《踢毽儿》:“青泉万选雉朝飞,闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦,攒花日夕未曾归(数人更翻踢之,名曰攒花)。”女孩们踢着、嬉笑着,玩得痛快了,索性脱掉外套。一直踢到夕阳西下,女孩们都笑倦了,还留恋于踢毽子的欢乐之中。

踢毽子既锻炼了身体,又能从中获得十足的乐趣,因此能根植民间,延续千年不衰。

踢毽子既锻炼了身体,又能从中获得十足的乐趣,因此能根植民间,延续千年不衰。(Shutterstock)

七巧板

七巧板也称“七巧图”,北宋黄长睿所著的《燕几图》记载,他设计了一套可以自由拼摆的桌几,可根据宴席上来客的数量随意摆放拼接,称为“燕几”。经过唐元的发展,到了清代嘉庆年间(1796—1820年)有“养拙居士”写成《七巧图》一书刊行后,其形制乃成定式,即大三角形两块、小三角形两块、中三角形和正方形、菱形中一块,合成一个正方形或一个长宽二比一的长方形。

图片取自宋朝《燕几图》。(公有领域)

七巧板看似简单却设计精妙,变化无穷,而且玩法各异。通常来说,七巧板有4种主要的玩法:

1. 个人创造,玩家随意创造自己喜爱的图像,可以是花鸟鱼虫,也可以是建筑景观,这也是七巧板最普遍的玩法。
2. 据影列形,玩家根据已知的图形,拼出一种或几种排列方式,非常考验创作能力。
3. 按图拼形,玩家必须通过已知的图形拼成该图案。这种玩法可以一人玩,也可以多人同时比赛拼图的速度。
4. 数理探究,玩家利用七巧板来证明数理问题,参照不同的排列组合进行拼接,形成千变万化的图形。这种是比较高阶的玩法。

七巧板可以提高孩子的形状概念及视觉的分辨能力,还能锻炼孩子的创造力和记忆力,完全可以作为电子游戏的替代品。

清朝嘉庆年间清朝嘉庆年间出版的《七巧图合璧》插图。(公有领域)
七巧板可以提高孩子的形状概念及视觉的分辨能力,还能锻炼孩子的创造力和记忆力,完全可以作为电子游戏的替代品。(Shutterstock)

结语

爱玩是孩子的天性,古代的孩子也是一样的,除了上述几种外,还有风筝、捻转、陀螺、风车、竹马等各式各样的古代玩具。如何寓教于“乐”,选择适合孩子的玩具,让他们在玩的过程中提升智力、体力、观察力和创造力,在获得成就感的同时又不沉迷其中,或许是当下家长们帮孩子远离电子产品的一种可行的途径吧。

——转自正见网

责任编辑:李梅#

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 修行能出神通,这在历代僧人身上无意中常有展现。唐代的名僧万回是一位具有异能的僧人,他在唐朝君臣之间广泛受到崇敬,他的神通功能有哪些种表现?神通是怎么来的?
  • 子贡(公有领域/大纪元合成图)
    孔子对子贡的才能多有肯定。例如,孔子曾对季康子说“赐也达,于从政乎何有!”(雍也篇)本章说子贡是“瑚琏”,则有褒有贬。褒者,才能之高雅贵厚也;贬者,未至于不器也。
  • 图:黄帝像,出明仇英绘《帝王道统万年图》册页。(公有领域)
    马缟,五代人。年少时嗜好学习儒术,唐末以明经及第,又举拔萃科。后梁时为太常修撰,累任尚书郎,参知礼院事,后擢迁太常少卿。著有《中华古今注》,此书以考证名物制度为主,体例与崔豹《古今注》大致相同。
  • 什么是人生的“无故之乐”?世上也有“无故之忧”,那又是怎么来的?世上之人可能乐未完,哀便来;笑声未绝,泪又随之。这话真不虚呀!东坡以唐明皇的一件故事作了解答。
  • 在台湾、闽南一带俗称黄历七月为“鬼月”,传说七月一日“开鬼门”、七月三十为“关鬼门”,各地方可见“普渡”孤魂野鬼的祭拜,这些习俗的来源为何呢?我们怎样对待“鬼月”呢?
  • 本章孔子称赞弟子子贱为君子。“有君子之德哉,若此人也!鲁国若更无君子者,斯子贱安得取斯君子之德行而学行之乎?”这就既称赞子贱能尊贤取友以成其德,又称赞了鲁之多贤。对此,朱熹引苏氏曰:“称人之善,必本其父兄师友,厚之至也。”
  • 《诗经‧大雅‧抑》曰:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”意思是白玉上面的污点,还可以把它磨掉;但说话不谨慎而出错,却是无法挽回的。南容“三复白圭”,目的是告诫自己说话要谨慎。孔子认为南容这样的人,无论“邦有道”还是“邦无道”,都能明哲保身。
  • 七夕是指黄历七月七日之夜,古来也称为七巧节、乞巧节、七姐(织女)诞,从古到今,围绕着种种民俗和传说,主题就是有情有义的婚姻,所以七夕也被称为“中国的情人节”、“恩爱夫妻节”。“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”这句词怎么成为人们耳熟能详的七夕金句呢?“织女牛郎会七夕”的传说故事有多古老呢?
  • 尧夫(邵雍)的《渔樵问答》,字字全是精炼的道理;东坡的《渔樵闲话》,句句都是妙喻。没有道理,就无法入人心;没有妙喻,就不能启发人。明朝刑部郎中、藏书家,自号清常道人的赵琦美(开美)认为,这两本渔樵看人世之书,状似意在言外,可又像人世间的一经一纬,提纲挈领,让人容易理顺人生的大方向,言不尽处,耐人寻味!渔樵闲话唐代疯和尚万回给唐明皇的预言,传述了什么人间道理?
  • 君臣、朋友既然是“人合”,怎么“合”?皆以“义”合者也。“义”,是仁义之义。义者宜也。为臣者,君有过则当力谏,谏之不从则当去;为友者,人有过则当忠告,告之不可则当止。如果超过这个度,就会走向反面。
评论