修口

    修口，过去宗教也这么讲。但他所指的这个修口重点是人家一些专业修炼者——僧人、道士，闭口不说话。因为是专业修炼者，目的是更大限度地去人的执著心，他认为人一动念就是业。宗教中把业划分为善业和恶业两种，不管善业也好，恶业也好，用佛家的空、道家的无来讲都不应该做，所以他讲我什么都不做了。因为看不见事物的因缘关系，就是这个事到底是好事还是坏事，存在着那些因缘关系。一般的修炼者没有那么高的层次，看不到这些东西，所以就怕表面上是好事，一做说不定是坏事。所以他就尽量的讲无为，他什么都不做，这样就避免他再造业。因为造了业就得消业，就得吃苦。比如说我们修炼者，已经定好了他到哪一步开功，你不必要的中途插进去什么东西，这都会给整个修炼造成困难，所以他就讲无为。

    佛家讲的修口，就是说，人说话都是由人的思想意识所支配的，那么这个思想意识就是有为的。人的思想意识本身要想动一动念，说一点什么，做一点什么，支配人的感官、四肢，在常人中可能就是一种执著。你比如说，人与人之间有矛盾，你好啊，他不好啊，你修炼的好啊，他修炼的不好啊，这些本身就是矛盾。咱就说一般的，我要干什么干什么，现在这件事该怎么做怎么做，可能无意中就伤了谁。因为人与人之间的矛盾都是很复杂的，可能无意中就造了业了。这样一来，他就讲绝对的闭口不说话了。过去宗教中一直把修口看得很重，这是在宗教中这样讲的。

    我们法轮大法修炼者绝大多数都是在常人中修炼（除专业修炼弟子以外），那么避免不了在常人社会过常人的正常生活，和社会交往。人人都有一份工作，而且还要干好工作；有的人就是通过讲话来做工作，那么这不就矛盾了吗？也不矛盾。不矛盾在哪里呢？我们讲的修口，和他们是截然不同的。因为修炼法门的不同，所以要求也不同。我们张口讲话，都按照炼功人的心性去讲，不说些搬弄是非的话，不讲些不好的话。作为修炼的人要按照法的标准来衡量自己，应不应该说这话。应该说的，用法来衡量符合炼功人的心性标准就没有问题，并且我们还得讲法、宣传法，所以不讲话是不行的。我们讲修口，是常人中的那些放不下的名利与修炼者在社会实际工作中没有关系的；或者同门弟子中互相之间扯一些没用的；或者由于执著心指使显示自己的；或者道听途说传一些小道消息的；或者对社会上其他一些事情谈论起来很兴奋、很愿意说的，我想这都是常人的执著心。在这些方面我觉得我们应该把口修一修，这是我们讲的修口。过去僧人把这些东西看得很重，因为他一动念就是在造业。所以他讲“身、口、意”。他所讲的修身，那就是不去做坏事。修口，那就是不说话。修意，那就是连想都不想。过去在寺院中专业修炼对这些要求很严。我们按照炼功人的心性标准要求自己，该说什么不该说什么把握好就可以了。