周天在道家中讲大小周天，我们就讲一讲什么是周天。我们一般所讲的周天是把任督二脉接起来，这个周天是皮毛周天，什么也不算，只是祛病健身的东西，这叫小周天。还有一种周天，它不叫小周天，也不叫大周天，是禅定中修炼的一种周天形式。它是从身体的里边，从泥丸绕一圈下来，从身体里边到丹田转一圈上来，内在的循环，那是真正的禅定中修炼的周天。而这种周天形成之后也会形成一个很强的能量流，然后一脉带百脉，把别的脉都带开。道家讲周天，佛教不讲周天。佛教讲什么呢？释迦牟尼在传他的那套法时没有讲功，不讲功，但他的功法也有他的修炼演化形式。佛教的脉是怎么走向呢？从百会穴开始这一点上通透了，然后螺旋式地从头顶上向身下发展，最后以这种形式把百脉带开。
密宗的中脉也是这个目的。有人说没有中脉，那么为什么密宗可以修炼出中脉来呢？其实人身体上所有的脉加在一起，上万条还不止，就象血管一样纵横交错的，比血管还多。内脏的间隙部分没有血管，可是却有脉。从头顶到身体各个部位也是纵横交错的脉络，把它们连接起来，开始时可能是不直的，连起来打通。然后逐渐加宽，慢慢地就形成了一根直脉。以这个脉为轴自转，带动它的平转的意念中的几个轮，目的也是要把身体的所有脉全部带开。
我们法轮大法的修炼避开了一脉带百脉这种形式，一上来就要求百脉同时带开，百脉同时运转。我们一下子站在很高的层次上去炼了，避开很低的东西。一脉带百脉，你要想把它全部带开，有的人炼一生还够呛；有的人得修炼几十年，很难的。在很多功法中讲一世修不成，有许多高深大法中修炼的人可以延长寿命，他不是讲修命吗？可以延长寿命去修炼，一修很长时间。
小周天基本上就是祛病健身的，而大周天就是炼功了，就是人真正的修炼了。道家指的大周天不象我们来得这么猛，百脉全部打开。他是那几条脉的运转，手的三阴三阳，脚下、两腿一直到头发、身体都走一遍，这就算大周天循环了。大周天一上来就是真正的炼功了，所以有些气功师对大周天就不传了，他传的就是祛病健身的东西。有些人也讲了大周天，可是他没有给你下东西，你自己也打不通。不下东西，自己靠意念想打通，谈何容易！就象做体操一样，能把它做开吗？修在自己，功在师父，内在的这个“机制”全部给你下上才能起这样一种作用的。
道家历来把人体视为一个小宇宙，他认为宇宙外面有多大，里面有多大，外面是什么样，里面是什么样。这个讲起来好象不可思议，不太容易理解。这个宇宙这么大，怎么能和人身体比呀？我们讲这样一个道理，我们现在物理学研究物质成分，从分子、原子、电子、质子、夸克一直到中微子，再往下有多大？到了那一步显微镜已经看不见了，再往下极小的微粒是什么？不知道了。其实我们现在物理学上所认识到的这一点，和这个宇宙中最微小的微粒比起来相差太远了。人没有肉身的时候，人的眼睛看东西就可以起到一种放大作用，可以看到微观。层次越高，微观下看到的越大。
释迦牟尼在那样一个层次中，他讲了三千大千世界学说，就是说这个银河系中，还有象我们人类这样有色身的人存在。还讲了一粒沙里含三千大千世界之说，是和我们现代物理学的认识相吻合的。电子围绕原子核转动的形式和地球围绕太阳转动，有什么两样呢？所以释迦牟尼讲了，在微观下，一粒沙粒有三千大千世界，那就象一个宇宙一样，里面有生命有物质。如果是真的话，大家想一想，那么那个沙子里面的世界里边是不是还有沙子，那么那个沙子里边的沙子里边是不是还有三千大千世界？那么那个沙子里边的沙子里边的三千大千世界是不是还有沙子？往下追下去是无穷无尽的。所以释迦牟尼达到如来这样一个层次，他却讲出这样一句话来：“其大无外，其小无内。”大，看不到宇宙的边；小，看不到它本源物质的最微小的东西是什么。
有的气功师讲：汗毛孔里边有城市，里边跑火车，跑汽车。听起来很玄，但是我们站在科学角度上真正地去理解、去研究，发现这种说法并不玄。那天我讲开天目时，有很多人开天目会出现这样的景象：他发现从他前额这一通道往出跑，永远也跑不到头似的。每天炼功都从这一条大道往出跑，两边有山、有水，跑的时候还要经过城市，还看到许许多多的人。他觉得这是幻觉。怎么回事呢？看得很清楚，不是幻觉。我讲，如果人的身体真在微观下有那么宏大的话，那就不是幻觉。因为道家炼功历来把人体视为一个宇宙，如果真是一个宇宙，从前额到松果体１０万８千里而不止，你往出冲吧，很遥远的。
如果在修炼过程当中把大周天全部打通之后，会给修炼者带来一种功能，什么功能啊？大家知道，大周天也叫做子午周天，也叫乾坤运转，也叫河车运转。在很浅的层次中大周天运转就形成一个能量流了，它会逐渐地加大密度向更高层次中转化，会变成密度很大的一个能量带。这个能量带它在运转，在运转过程中，我们在很浅的层次中用天目去看，发现它可以使身体里面的气换位：心上的气跑到肠子上去了；肝上的气跑到胃上去了……如果在微观下可以看到它搬运的是很大的东西，如果把这个能量带打到体外来，它就是搬运功。功很强的人，可以搬运很大的东西，就是大搬运。功很弱的人，可以搬运很小的东西，就是小搬运。这就是搬运功的形式和它的生成。
大周天直接就是炼功了，所以会带来不同的状态和功的形式，它也会给我们带来一个很特殊的状态。什么状态呀？大家可能在古书中，如《神仙传》或者是《丹经》、《道藏》、《性命圭旨》中都写着这样一句话，叫做“白日飞升”，就是大白天这人飞起来了。其实我告诉大家，大周天一通这个人就可以起空的，就这么简单。有人想了，这么多年炼功，通大周天的人也不在少数。我说多少万人能够达到这个程度都不玄的，因为大周天它毕竟是刚刚炼功的起步。
那么为什么看不见这些人飘起来呀？看不见他起空啊？常人社会的状态是不能够破坏的，不能够随便破坏或改变常人社会的社会形式，人都在天上飞那能行吗？那是常人社会吗？这是主要一方面；另外一方面，常人中的人不是为了当人，是为了返本归真，所以还有个悟性问题。他看见好多人确确实实都能够飞起来，他也去修了，就不存在悟性问题了。所以你修行了，还不能随便叫人看，不能示人的，别人还得修。所以大周天通了以后，只要把你手指尖、脚趾尖或者某个部位给锁上，你就飘不起来了。
我们往往大周天将要通的时候，会出现一个状态，有人打坐时身体老往前倾。因为后背通得比较好，后背特别轻，前边感觉到沉了；有人往后仰，就是后背觉得沉，前边轻。如果你全部都通得很好，那么你会往起颠，觉得自己往起拔，有离地的感觉。一旦真正能起来的时候，就不让你起来，但也不是绝对的。出功能的在两头，小孩没有执著心，老年人特别是老年妇女没有执著心，容易出功能，容易保持。男的特别是年轻的，一旦有功能了，他要显示的心理是避免不了的，同时他可能把它作为常人中的一种竞争手段。这就不允许它存在，炼出来也要把它闭锁掉的。闭锁掉一个地方，那么这个人就飘不起来。也不是说绝对的都不让你出现这个状态，可能让你试一试，有些人可以保持下去。
各地办班都有这种情况。我在山东办班时，济南的学员、北京的学员都有，有人说：老师呀，我怎么了，走路老要离地，躺在家里睡觉往起飘，盖上被子连被子都要飘起来，老象气球似地往起飘。我在贵阳办班时，一个贵州的老学员，是一个老太太，她屋里放了两张床，靠墙一边一张。她坐在床上打坐，她就觉得自己飘起来了，她睁眼一看飘到那张床上去了；她一想，我得回去呀，就又飘回来了。
有个青岛学员，午休时室内没人，他在床上打坐，他一打坐就起来了，往起颠得很厉害，一米多高。起来之后又落下来，咚咚来回颠，把被子都颠到地上去了。有点兴奋，也有点害怕，颠来颠去的颠了一中午。最后上班打铃了，心想：可不能叫人看见了，这干什么呢，赶快停下来吧。停下来了。这就是为什么老年人能把握得住。要是年轻人，打上班铃了，都来看看吧，我飞起来了。人不太容易把握自己的显示心就在这儿：看我这功炼得多好，我能飞起来。他一显示就没了，不准许这样存在的。这种事情很多，各地学员都有。
我们一上来就要百脉全开。到今天为止，我们百分之八、九十的人现在都达到一身轻的状态，没有病。同时我们讲了，在这个班上不但要给你推到这样一种状态上来，让你身体完全净化了，还要给你身体里下上许多东西，让你在班上就出功，我等于把你拔起来再往前送。我一直在班上给大家讲法，大家的心性也在一直发生着变化。我们好多人走出这个礼堂之后，你会觉得象另外一个人一样，保证你的世界观都发生转变了，你知道你将来怎么样去做人了，不能那样稀里糊涂了，保证是这样的，所以我们的心性已经跟上来了。
谈到大周天，虽然不让你飘起来，可是你会觉得一身轻，走路生风。过去走几步就累，现在走多远都觉得很轻松，骑自行车好象有人推你一样，上楼上多高也不累，保证是这样的。看此书自修的一样可以达到应有的状态。我这个人我不愿意说的话，我可以不说，但是我说出来的就得是真话。特别在这种情况下，我在讲法时我要是不讲真话，在这里说玄话，不能够有的放矢地随便乱讲，我就是在传邪法。我做这件事情也是不容易的，宇宙中都在看着呢，你走偏就不行。
一般人就知道有这么样一个周天就完事了，其实这还不行。要达到身体完全被高能量物质尽快代替、转化，还得有一种周天形式的走向，带动你身体所有脉的走向，那叫做卯酉周天，可能很少有人知道了。书中有时提到这样的名词，可是没有人去讲它，不告诉你。都是围绕着理论兜圈子，秘中之秘嘛。我们这里都给你说出来：可以从百会穴开始（也可以从会阴穴出来），打出来走阴阳两面的交界处，从耳朵边下来，然后走肩头下来。一个指缝一个指缝地走。然后走身体的侧面，从脚底下过去，从胯下一侧上来。然后再从另一侧下去，再走脚下，从身体的侧面上来。一个指缝一个指缝地过，转一圈到头顶，这就是卯酉周天。人家能够写一本书，我几句话就说出来了。我觉得这也算不上什么天机，可是别人觉得这些东西都是很珍贵的，根本就不讲的，真正传徒弟才讲卯酉周天。我虽然讲出来了，可是谁也不要用意念引导、控制去炼，你炼就不是我们的法轮大法了。真正往高层次上修炼是无为的，没有任何意念活动，全都是给你下的现成的。这些都是自动形成的，这些内在的机在演炼着你，到时它会自转。有一天你炼功的时候会摆头，头要向这边摆，它就是这么转；头要向那边摆，就是那么转，两边都要转的。
大、小周天通了之后，打坐会点头的，这是能量通过的现象。我们炼的法轮周天法也是一样，我们是这样炼了，其实你不炼的时候它自己就转。平时永远转下去，你炼的时候是加强这个机。我们不是讲法炼人吗？平时你发现你那个周天老是在循环着，你没有炼，外边下的这层气机，就是一层外在的大脉在带动你身体在炼，都是自动的。它还会反转，正反两面都转的，时时刻刻都在通你的脉。
那么通周天目的是什么呢？通周天本身不是炼功目的。你就是周天通了，我说啥也不是。再往下修下去，目的是通过周天的这种形式一脉带百脉，把身体的脉，所有的脉全部带开。我们已经在做这件事情了。往下炼，有人走大周天的时候会发现，脉会炼得很宽，象手指头一样，里边很宽。因为能量也很强了，能量流形成了之后它会很宽的，也会很亮的。这还不算什么，那要炼到什么程度？要使人的身体百脉都在逐渐加宽，能量越来越强，变得越来越亮。最后使上万条脉连成一片，达到一种无脉无穴的境地，整个身体连成一片，这是通脉最终达到的目的。它的目的是把人的身体全部都被高能量物质转化。
炼到这一步的时候，人的身体基本上就被高能量物质转化了，也就是说已经炼到了世间法修炼的最高层次上来了，人体的肉身已经修炼到最顶点了。到了这一步的时候，还会给他带来一种状态，什么状态呀？他的功已经出得非常丰富了。常人身体的修炼，也就是在世间法修炼过程当中，人所有的特异功能（潜能），一切东西全部都出来了，但在常人中修大部分是锁着的。而且他的功柱已经长得相当的高，一切功的形式，都被强大的功加持得相当强。可是他只能在我们这个现有的空间中起作用，却不能够制约于另外的空间，因为它只是我们常人肉体修炼出来的功能。但是已经相当丰富了，在各个空间中，不同空间中身体各种存在形式上，都发生了相当大的变化。那个身体带的东西，每一层空间身体带的东西都是相当丰富的了，看上去很吓人的。有的人身体到处是眼睛，满身汗毛孔都是眼睛，他的整个空间场范围之内都会有眼睛的。因为是佛家功嘛，有的身体满身都是菩萨、佛的形象。各种功的形态已经达到了极其丰富的程度了，而且还有许许多多生命体显现出来。
到这一步的时候，它还会出现一种状态，叫做“三花聚顶”。那是非常明显的一个状态，也非常显眼，天目层次不高的人就可以看得见了。头上有三朵花，一朵是莲花，但不是我们物质空间中的荷花，还有两朵也是另外空间的花，非常美妙。三朵花轮番在头顶上转，正转、反转，三朵花还会自转。每一朵花有一根大柱子，和花的直径同样粗。三根大柱子直通天顶，那可不是功柱，它就是这样一种形式，非常玄妙的，你自己看到也会吓一跳。修炼到这一步时，身体白白净净的，皮肤也细嫩了。当到这一步的时候，也就是到了世间法修炼的最高形式了。但这还不是到了顶点，还要往下修炼下去，还得往前走。
再往前走，就进入了世间法与出世间法之间的过渡层次，叫做净白体（也叫晶白体）状态。因为身体修炼到世间法最高形式上，也不过是人的肉身转化到最高形式上了。真正走入那个形式的时候，整个身体完全是由高能量物质构成的了。为什么叫净白体呢？是他已经达到了绝对的高度纯净了。用天目看，整个身体是透明的，就象透明玻璃一样，看上去什么都没有，会呈现这么一种状态，说白了，他已经是个佛体了。因为高能量物质构成的身体和我们本身的身体已经不一样了。到这一步的时候，身体出现的一切功能和术类的东西要一下子全部扔掉，把它卸入一个很深的空间中去，没有用了，从今以后再也没有用了。只不过是你将来修成得道那一天，你回过头来看一看你修炼的过程，把它拿出来瞅一瞅。这时只有两样东西存在：功柱还有，修炼的元婴已经长得很大了。但这两样东西都在一个很深的空间，一般人天目层次不高看不见，他只能看见这个人的身体是一个透明体。
因为净白体状态是个过渡层次，再修炼下去的时候，那么就真正地走入出世间法修炼，也叫佛体修炼。整个身体是由功构成的，这时人的心性已经稳定了。再重新开始炼，重新开始出功能，那不叫功能了，叫做“佛法神通”，它制约于所有各个空间，威力无穷。将来随着你自己不断地修炼，更高层次的东西，自己就知道如何去修炼和修炼的存在形式了。